عن قبيلتي أحدثكم..
عاصرت خنزب شيخ بني عمي وقد كان فتى مفتول اللسان غير مبين ورث الرئاسة ليس لأنه فطن ذا كياسة وإنما لأنه مرق بدهاء يوم قتل زوجه أم ولده يوم ألحق العار لأنها من بني هديل رؤسهم بالسكينة ثابتة فأوصموا عارا أنهم بالجبن قد اكتسوا..
ولما دارت الأيام رحاها وادعوا عصر المدنية ومسايرة الحضارة الفرعونية كان لا بد أن تسير معهم ألقاب القبيلة لا للتعارف حاشا وإنما ليقدم في سجل المدنية أبناء خنزب ومن عاصر تراثهم من قبائل نجد وإن كان البحر فرجيع حاج أو لفاظة إماء..
وإن جاء الشيخ يعظ بأن الشفعة لها أجر قال وأنا ابن عمكم أريد شقراء خنزبية لا تغار إلا من القبيلة أما الأندونيسية فعامل وإن روادها الخنزبي في أمر الجاهلية وألحقها وأغوذ بالإله مما فعل نطفة خنزبية فالتهجين الأحوط ألا يعمل في شرع رب البرية وإن اعتد بعتق صفية وجعل صداقها عتاقها فمسألة ذا خصوصية ولا يعتد بالسابق فيما لا حقها ذا دون..
والزكاة أفتى بصرفها على بني العم وإن كان تأتيه من آخر هدية فالصدقة على القريب صلة أما على جهة خيرية فعملية ذات شبهة وإن تكون على الهجين فلا تستكثر حتى لا يصاب بالسؤدد فنأتيه من غد نطلبه عارية..
حتى في السكنى فديارنا يا صاح معروفة ورثناها من مضارب البادية وآبارنا النجدية فحديث لا يسقي جار بمائه مزرعة جاره تشدق بعض أولي التهجين في تفسيرها..
وإن تدع الحاج لخمام وصناع فابن خنزب عليهم الترفع عن الأعمال الوضيعة فهم دماء سرى في معدنها القدسية..
كلا لست ضد الطبقية وعلو المشارب الاجتماعية فأمر فطري وعليه حتى الحيوان ينشأ والشجر يشب وينبت فالتعارف لا يلبس على المرء صبغة ذات قدسية ولا يحط من جنس المهجن وأن يدخل ذا قدرا في السلوك الدينية وإن رفضته المدنية بحجة لباس الانغماس وذوبان الماء في الماء فأمور مردودة فالمدنية تتشرب القبيلة خير ما نضحت حتى تستقيم لها بيئتها وترقى بها حضارتها لا أن نصر على حمل الشعر على النبطية والرقص بناقوس خنزب الجد وندعي ذاك تراث وماليس له أول لا يلحق بقادم..
دعني أنشيك زعرة وعرة وطامة تامة فبناء الطبقية يخول للجنس السامي أن يتفضل بفضلة طعامه على الهجين الناقص وإن كان الغجري أو الشرقي فأجور كجبال تهامة..
لا تقل غير موجود أو أن السباق في هذا بدت ناره إلى خمود فعندنا بالإعلام عنصر الكفاية مايحوره الناظم على المنظوم بعنصر الكفاءة وإن رفع الزعرور على العنتور أرنبة فأعوذ بالله من هذا القول وللقاضي التعزير بغير الموت حفاظا على جنس العنصرية..
لا أدعي كمال في عنصر الهجين أو أخلط أو ألمز فسابغ كثير من الرذيل هم له سابق حتى سحنة الوجه لا تعرف الاعتدال ولا تروم الانفصال..
وصبغة قولهم لا تعرف سوى الفضاضة ولا عقولهم سوى الوضاعة لست شانئا فيدغى علي أن أكون أبتر هذي شخبطات ورؤوس أحرف أعياها الإفضاح عن كثير من العادة فسمة عنصر الخنزبية استغفال والإسرار فمفشي السر مصرح بالخيانة هذا قولي وعلى ربي اتكالي..والفريضة بنية النافلة نافلة..