الصحوة فطرة أم طفره....
مذ بزوغها في الثمانينات لا قت رواجا عند المجتمعات التي سعت إلى المدنية من حيث شعرت أو من حيث لم يشعروا..
فأسأسة العمل االسياسي بمنظور إسلامي واختلاق مناهج مؤسساتية لتخلق شعورا ومراقبة غسلامية لجوانب الحياة كانت أبرز ملامحها ...
فظهورها الذي جاء بعد اخناق جاهلي حديث هو ما أعطاه الصبغة المقدسة التي ارتوى منها بداعها هذه السمعة..
ومن حيث بدأت بالقفز والتطور بالعمل الإسلامي إلا وألهبت كثيرا من صناع الرأي والفكر والمنظق ومهندسي العقل والنشأة وحذاق الدواء..
فكان من نصيبها انضمام براع المجتمع وصناع الأمل الذي جعلها تخطو بوثبات متسارع نحو عمل في أغلبه لا مدروس مما أنشأ
أنشقاقا تحزبيا في مجملها ولد أطياف ذات أبعاد سياسية وأخرى كنزعة دينية وثلة استمسكت بالهوى ولد الكبت السياسي الإقليمي الذي تعيشه نشوءا ودخلت أفعالها في دائرة
ردود الأفعال التي تشنج المواقف وتقصم المنابت
فنشأ لتخريب والتقتيل باسم الجهاد والتفسق باسم الهجر ومقارعة البداع..
فولد تحجر في التقبل والمناقشة المناهضة لتعسف بعض السياسات التي واجهت انفلات تطرفهم بتطرف لتعش إلى ما عشنا وهي تجر لويلات على التقد والإبداع
وسيطرة النامي إلى المتخلف في جنبات المجتمعات العربية..
فحتى همشت الصحوة تدريجي بمباديء الحداثة الفكرية منهجا لا أسلوبا التي غطت وردت بهجيراها على رموز الاعتدال مناهضة الصحوة كمنشأ ومنهج لا كفكر وانقسام...
فنشأت الحرب الفاشية التي واجهت الدين بدعوى التصدي لتقديس الرجال...
ولد ذلك التفاتة مدروسة لإنشاء بيوت للفكري الحداثي الذي يناهض الصحوة عملا مؤسساتي يناقش حياة الخلق ويساهم في ردم هوة الانحلال ا
لذي ساعد على نشؤه عودة الصراع إلى منطقة الذهب الأسود بسبب اختلاف مصالح ونزوات شيطان
وما الإعلام بأطيافه الذي حاربته متشنجة الصحوة حتى تكتلت بعيدا عنه بدعوى أنه أسلوب حديث للتغريب فجذب إليه من نشأته
رموز الحداث التي استلهموا مباديئها من فكر الانفجار الغربي على مباديء الشيوعية والكنيس التي استوحت التفتيش والتقديس من مبدأ سطوة الانتقام والاستبعاد
فما ولد الكبت غير الانفجار الذي هز قيم الحضارة لغربية حتى ولدها للحضيض خلقا وتعاملا...
وإن كان اللد الصحوي قد بدى ناقما لا متمسكا بالحوار بادي الأمر فأخذت القواصم من كلا الفريقين بالتنازع والانشقاق حتى على بعض قيود المجتمع
مما ولد حيادا من بعض أطياف الساسة وأهل الحصافة...
حتى بدت كأنها تومض بالخفى كل من مقومات الصحوة التي اسبغت على العمل الدعوي ومن ثم بدأت منفتحة في أواخر التسعينات مع معطيات الانفجار المعلوماتي التي ولدته العولة
التي لا زال بعض أرباب الصحوة يعلق عليها جل التغريب الشرقي ونشوء ثقافة متجانسة نوعا ما...
فأما انفتاح الصحويون بعد ما لا أنعته بالانغلاق وإنما التوجس والترقب كعادة استجداد واستحداث الأمر وكأنما العمل الإسلامي متوجس من كل جديد...
وما درى أصحاب السيادة أن من مباديء التصحوي التجديد وسباق الصناع في الحذاقة التكنلوجية والحرافة البيولجية لتنشأ الأبدان مع الأرواح في استلهام لفوضوية وتعسرات الحياة
ونشوء جيلا لابد من اننفتاحه على الىخر أخذا وعطاء وهذا ماولده البعد أو بالأظهر الانفعالات والإقصائية من الجانبين وبالأخص جانب السياسيين توجسا وتخوف على ممالكهم من جفاء صحوي
بادي ذي مقام...
وفي نظرة سريعة هل الصحوة في تراجع أم في مرحلة إعادة لهيكلة المستجدات لتوافق المباديء والحد من التوتر من الآخر على حساب تنزل معه في بعض المواقف لـتأليف المجتمع
وإعادة الحوار لجادة المبدأ أطروحة واستلهاما لعودة الصف مستوحدا أمام جرافة المد الصليبي المتزايد احتقانا في سبيل الحصول على مد مسيحي أكثر في بلاد أناخت الركاب في جناب الدعوة المحمدية...
أم تسلط المبدأ المتأمرك والمنهج المتعلمن على سدة الإعلام والصحف والأدب الذي يدين له المجتمع هو ما سبب تقلص الصحوة حتى أصاب بعض أربابها الخيفة من الحرب الشبه مدروسة عل مؤسسات الدعوة والعمل الإسلامي التي ربطة منهجها بتعاملها المدني....
نقاط عل الجواب في مناقشة أخرى...طقوس الصحوة للعودة للمنصة...